小木作：明清建筑花窗中的汉字图形装饰─以江浙地区为例

一、文字花窗的图式构成

窗的艺术价值是在变化多端的窗棂造型上实现的。明清文字花窗图形的大量出现与当时经济发展和世俗化社会形态有着密切的关系。吉祥祈福的文字与图形使用日益广泛，直接带动了花窗文字造型的应用与发展，尤以灵秀富庶的江南地区最为普遍，并形成图式、内容与风格上的地域性特点。

总体上看，北方的文字花窗相对较少，主要出现在以山西建筑为代表的晋商大院和以京津为代表的皇家贵族府邸的主体建筑中，院墙的漏窗使用文字装饰的较少。北方传统建筑多为硬窗心，即由几何的线体拼搭而成，所以，窗棂中的文字装饰无论从内容上还是形式上都呈现出单纯、质朴、稳定、直观的特点。例如，北方文字花窗的字体字型没有过于复杂的变化，文字较多置于直观明显的位置，无论是将图符式文字直接作为窗棂结构满窗填充或植入窗体中心位置，还是镶嵌配置于硬线木窗棂之间，均为稳定对称构图（图1）。如果院墙上偶尔出现文字漏窗，其窗棂材料多为木质，这与北方气候干燥有关。 

图1

而以江浙地区为代表的江南文字花窗的图式构成则显得空灵巧妙，富于变化。各种形式的曲线随文字图式的需要被灵活自由地使用，充分体现了温婉流畅的线性美。这些文字图形是对中国传统造物思想中线性美学的传承和美化，无论是字体的种类还是构图的形式都变化多端，呈现出秀丽雅致的特点。

明清江浙地区花窗装饰中的文字图式基本为福、囍、圆寿、长寿等符号化的吉祥文字，也会出现以荣华富贵、祥瑞祈福为内容的词组与句式。这些文字图式主要有以下几个特点：（一）主要以线型表现，重点放在笔画的形态结构上，线条简洁、洒脱、优雅，笔画本身不做修饰但位置布局巧妙（图2）；（二）字体种类丰富，有行、隶、篆等书法体，也有规范的美术体，还有符号化的各种变形的字体；（三）笔画与周围装饰纹样线条的结合极为自然流畅，如虎丘的寿字纹花窗，“寿”在上，笔画自然延伸，与两侧的万字纹下托的花瓶纹自如地结合在一起，形成非常完整的一幅纹样；（四）文字有显有隐，文字花窗中有的文字极为直观，一眼即可识别，如拙政园的囍字花窗，有的却极难发觉，如艺圃的寿字花窗，中心菱形套十字穿海棠，上下以蝶纹巧妙地联结，不仔细辨认很容易忽略，这也正是设计者独具匠心之处。

江南文字花窗以线条简洁优雅、形式多变而独具特色，其构图形式既有对称稳定的适合构图，又有自由多变的独幅式构图，形式多样。

二、材质形式与工艺应用 

江浙地区明清建筑中的窗体形式丰富，主要有厅堂正房正面的隔扇长窗、房间所用的半窗，以及设在院内隔墙或园林中的漏窗几种。无论哪一种窗式，都以千变万化的窗棂图案装饰。这些窗体往往以漏空的图案填充窗心，形式多样的汉字便隐藏于各种花窗装饰之中。由于花窗材质、工艺的不同以及地区建筑风格的差异，花窗中汉字装饰形式和风格也不尽相同。

中国古典建筑的特点之一是建筑的承重结构和围护结构分工明确。建筑物以木构架为主要承重结构，墙体基本不承重，所以墙垣上多开启较大的窗洞，窗心的漏空面积完全不影响建筑的稳固，这给窗棂的造型设计提供了更大的自由度。因此，窗成了美化与塑造建筑灵魂的重要构件之一，并逐渐延伸到所有砖石墙体的建筑当中。

从窗体的材质上看，江浙地区花窗所采用的材质主要有木质、石雕、砖雕和钢网水泥砂浆筑粉等。主体建筑中的长窗和半窗大都采用木质，而木质窗棂又由木线搭构和镂空木雕等工艺制成。汉字装饰在这两种木制材质工艺中呈现出不同的特征。因为透光透景的需要，窗棂的密度会有较大的不同，透光性好的窗体一般使用木线拼搭工艺的窗棂，如直棂窗一般采用直线木棂拼搭出各种硬线图式，也有局部配以曲线木棂或木雕以求变化。木质工艺的花窗文字呈现出两种形式：一种是直接利用文字笔画作为窗棂线布满窗心，这需要将文字的笔画做横平竖直的调整以适应窗体结构；另一种是将文字符号镶嵌于直线棂之间，既可丰富直棂窗的图案效果，又可以作为窗棂之间的连接点，起到固定的作用。

江浙地区木质花窗特别重视雕刻工艺的使用，文字图案多以镂空木雕或浅浮雕的方式装饰窗体。它更注重细部造型的变化和字体笔画的变化，汉字周围均配以吉祥寓意的图形。隔扇门窗的隔心经常是一块整板，可以自由地进行雕刻表现，文字常常会因为置于画面中心或以圆形圈字凸显出来而不被复杂的纹饰所削弱，更显细腻丰富。如图3所示，这是由多个圆形浅浮雕寿字组合配置于卍字窗棂的窗饰图案，寿字造型细腻流畅，字中嵌有蝙蝠，形成“福寿”含义，用“填饰字”的装饰方法组成意义丰富的组字图像[1]，形式美观而富有意趣

   

图2 

 

图3

石雕、砖雕花窗和钢丝水泥砂浆筑粉花窗一般用于庭院和园林建筑的隔墙，其文字图像的表现形式具有鲜明的地域特色。北方庭院、园林隔墙往往以什锦窗取胜，重框的造型装饰，即便有镂空砖雕花窗，一般也不以透景为目的，镂空面积较小，多以面或体的形式表现，因此文字花窗不多见。而江南庭院、园林结构布局多样，移步换景，景致优美，隔墙的漏窗有沟通空间、借景的重要作用，镂空造型深受欢迎。同时，南方花窗的材质工艺多样。以苏州园林为例，就有砖瓦搭砌漏窗、砖细漏窗、堆塑漏窗、钢网水泥砂浆筑粉漏窗等多种工艺技术。其中钢网水泥砂浆筑粉技术被广泛地运用于苏州园林的漏窗上，即以钢丝网、水泥作主要骨架，然后对面层粉刷修饰，这一技术可以较为自由地弯曲变化，形成各种大弧度镂空的美丽图案，并且使图案形态牢固不易受损。因此苏州园林漏窗中的文字装饰从内容到形式都更为丰富多样，为江南汉字花窗的流行提供了坚实的基础。

三、吉祥祈福的文化传播

花窗文字图形直观地反映了中国文化中对吉祥瑞应的精神追求以及建筑传统的儒雅气质，是民族情感与思想表达的重要介质。“文字出，神鬼哭”，中国人对文字的崇拜自古有之。在花窗中用祥瑞文字作为主题内容寄托了人们对长寿、喜庆、幸福及升官、发财的美好愿望和追求。到了明清时期，更是“无图不祥瑞”。花窗文字中最为广泛的是单字吉语“寿”、“福”、“囍”。其中“寿”字的变化运用又居首位，长寿自古就是中国人梦寐以求的理想。从中国传统建筑上的装饰文字发展可以看出吉语祷祝的核心便是对生命“长久”的祈求。黑格尔在《美学》中赞誉，中国表现以生命、生殖为主的吉祥象征艺术是最具东方特色的艺术。这是一种社会群体的心理定势，也是一种固有的审美惯例。它既表现在图像文字的内容上，也表现在文字的装饰形式上。

花窗汉字与图形配置以表现吉祥的寓意，使得建筑语言的内容和层次都更加丰富，含义也更加深刻。有的文字置于中心，周围环绕各种吉祥纹样；有的文字与纹样自由穿插，巧妙地形成妙趣横生的图案。例如苏州拙政园有一处寿字纹花窗（图4），主纹为斗方套海棠，四角分嵌四个寿字。自古以来海棠就是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，常与玉兰、牡丹、桂花相配形成“玉堂富贵”的意境。四角寿字向中心倾斜，笔画延伸与如意纹自然结合形成蝴蝶形态，如同四只蝴蝶向海棠飞舞而来。“蝶”谐音“耋”，指的是古稀老人，七十曰“耋”，八十曰“耄”，有贺寿的意思，而且蝴蝶的繁衍能力比较强，寓意着人丁兴旺，连绵不断。蝴蝶的形态与文字的结合非常巧妙，寿字刚好为蝴蝶的身体，形成文字与图形的双重意向，将多种吉祥内涵表现于一个花窗图案中，可见设计者的良苦用心。 

 

图4

花窗中的“福禄寿喜”等图符式文字已经高度图形化，字形千变万化都不会影响文字的识别性。这样的符号有时被单独供奉，有时会被运用到各种装饰题材中，使屋主人随时随地都能看见瑞应吉兆，给人们心理带来安逸平和。

江浙地区花窗上的文字图形不仅有独字还有组合字。文字花窗可以直接以一组文字为窗棂，传递屋主人的某种愿望或思想。例如，浙江南浔崇德堂花厅窗棂就完全采用篆体吉语构建窗棂（图5），内容为“花好月圆人寿，大富贵宜子孙”，字体雕刻细腻，笔画圆润流畅，清新淡雅，文字间饱含对家族子孙后代最美好的祝福。[2] 

图5

这些花窗文字不仅为祥瑞的祈福内容，还可以表达主人的处事哲学或心情感悟。苏州吴江同里退思园的九曲回廊上有一组诗窗，每个窗心处都有一字，篆书字体质朴而飘逸。不同的是，文字直接书写于窗中心的方形面上，文字本身并不镂空，只是周围饰以不同的镂空纹样，形式较为独特。一排窗文字连起来便是一句诗“清风明月不须一钱买”[3] （图6），取自李白的诗《襄阳歌》中“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”退思园的此处回廊位于园中赏景的最佳位置，移步换景，正是主人置身“城市山水”的一种精神的慰藉。 

图6

结语

寓意吉祥是中国传统花窗设计的核心宗旨，在明清以来的江南地区尤为典型，且具有丰富多彩的艺术形式。以文字题材为装饰内容不仅丰富了花窗造型的艺术形式，也更为直接地满足了人们对美好生活的精神寄托，体现了国人对长寿、幸福、安康的渴望与追求。我们游走于这些传统花窗文字装饰艺术之中时，依然能够体会到隐藏其间的浓郁吉祥喜庆意味和生生不息的精神传统。

 

摘自：《装饰》，2015年，第2期，第134-135页。

知识点：明清建筑花窗中的汉字图形装饰