地理棺材校准

　　文/陈益峰

　　笔者早年拜师学艺，师傅除了传授卜地、卜宅的技术，还传授了下葬的技法。常见的下葬前后，风水师傅，有七个重要事情需要做：

　　写引魂幡、书写灵位牌、卜选吉日、挖井放线、书写地契、棺材校准、书写七单。

　　其中的写引魂幡、灵位牌、地契、七单，在部分地方，为礼房的先生书写，因为其毛笔功底扎实。风水师傅，自己可以亲自书写，也可以请亲戚之中擅长毛笔字的，代为书写，风水师傅，只需要提供标准格式即可。其中引魂幡、灵位牌的书写和制作，还要考虑当地常见做法。

　　本文，以笔者前年在重庆市石柱县，为刘光发（名字为虚拟，为了亡人的保密，笔者单独书写一套，把名字做了修改）老人下葬的现实案例，逐一讲解下葬七事。关键的注意事项，一一叙述，让专业地理师傅，完全掌握下葬的基本功。

　　笔者讲述的是，传统地理先生下葬的实用技巧，与书本部分内容不合。读者一定要慎重阅读，不要搞发明创造。

　　所有下葬的规矩，要尊重当地的民俗和习惯做法，风水师不要特立独行，发明创造。

　　引魂幡的制作，包含幡头、幡身和幡脚。由白纸和红纸两面对折，然后用胶水粘住。幡头一般高6厘米，宽度15厘米。幡身一般高70厘米，宽12厘米。幡脚，长度一般12厘米。

　　1、书写引魂幡

　　书写引魂幡、灵位牌、七单、地契等，是风水师傅下葬必备的基本功。

　　引魂幡：出殡时用的灵幡。引魂幡的构造，包含幡头、幡身和幡脚。引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。风水先生，或者端公先生，或者家主，用一根长长的竹竿撑起，放在灵柩死者头前。出殡时，一般由长子、长孙举着，走在出殡队伍最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，幡子掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂在坟前与灵屋一起烧掉。

　　引魂幡起于宋朝，刚开始用魂帛，再后来用魂幡。

　　魂幡的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。自古以来，阴阳家，于柩前放置引魂幡，多用竹竿悬挂于屋内的灵前，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归。

　　按照风水的说法，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡，人就不能顺利到达阴间。人们制作引魂幡，用它来引导死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，最终升到天堂。

　　在引魂幡的飘带最下边的形状，来区分男女。男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头，女在最下边剪出五个豁口。

刘光发老人，引魂幡的正面和背面书写内容，幡脚，下端呈现尖形，表示丧男。

引魂幡的正面和背面书写内容，幡脚下端呈现燕尾，表示丧女。幡头上有三个钩，代表三界公，也就是城隍、土地、祖师耶的记号。

　　正面

　　幡头上书：唵。

　　注解：唵，读音为ōng。咒文，最初为佛教的祈祷语，有神圣之意。

　　左榜：

　　东来也存庚原命生于公元一九三五年农历九月十八未时系重庆市石柱县桥头镇野鹤村绿峰故居生长人氏

　　注解：东来也，西去矣：意思就是从东边来的，意思生命开始。到西边去的，意思生命结束。

　　左榜，介绍的是亡人出生的时间和地点。

　　中榜：

　　幢幡宝盖腾空垂光接引新世亡人故显考刘光发老大人随幡早升天界。

　　注解：幢幡，指导佛、道、丧事等所用的旌旗。幢指竿柱，幡指所垂长帛。宝盖，指幢幡的上半部分。腾空，向天空飞升的意思。垂光接引，指地藏王菩萨光芒俯射，亲垂接引,往生西方。

　　亡人为男，为故显考。后面为老大人。

　　亡人为女，为故显妣。后面为老孺人。

　　其中中榜的字数，要符合“生旺死绝”的规律。比如笔者提供的中榜，一共二十九个字，最后一个字为生。一般生为人丁兴旺。旺为旺财富贵。两者均可。

　　右榜：

　　西去兮大限不幸亡于公元二0二一年农历三月初七未时于重庆市石柱县人民医院享年八十七岁止矣

　　注解：右榜，介绍的是亡人去世的时间和地点。

　　卒于，形容未满六十岁死者，故于，形容六十岁之后死去的人。殁于，主要用于形容没有终老的非正常死亡，也就是死于非命。

　　

　　反面

　　幡头上书：佛勒令

　　注解：佛勒令，为佛主释迦摩尼命令。勒令,是命令的意思。

　　左榜：

　　两手拨开生死路。

　　

　　中榜：南无三途路上引魂王菩萨幽冥黄箓教主地藏王菩萨普度亡魂速上神苑。

　　注解：

　　地藏王菩萨，也叫幽冥教主、南无三途路上引魂王菩萨。

　　在道教理论，太乙救苦天尊，为东极宫中大慈仁者，为冥界主宰，太乙救苦天尊是道教六御之一，也就是东极青华大帝，他在道教的地位仅次于三清和玉皇大帝。佛教的冥界主宰，是地藏王菩萨。地藏王菩萨的功能与太乙救苦天尊相似。

　　右榜：

　　翻身跳出鬼门关。

　　注解：地藏王菩萨，可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登天成仙。

　　笔者在江西相度地理，见到本地的老人，为墓主人书写的引魂幡。与重庆的写法，大同小异。

刘光发老人，灵位牌的书写样式

　　2、书写灵位牌

　　

　　灵位牌的尺寸，没有统一的规定，一个乡镇，不同的师傅，其灵位牌的尺寸都不一样，甚至颜色都不一样，有的用红色，有的用白色，均可。风水师傅，在实践中，一定要尊重当地的民俗

　　笔者采用的尺寸，一般宽度大约是23厘米，高度36厘米。灵位牌样式，用红纸对折，两面都是红纸。两侧的细棍子粘住，一般插在用升子装满的小麦或者稻谷之中。

　　中榜为：新逝上寿显考刘公讳光发老大人之灵。

　　左榜为：生于一九三五年农历九月十八未时。

　　注解：中榜的字数，要符合“生旺死绝”的字数规律，也有“生老病死苦”的字数规律。

　　右榜为：卒于二零二一年农历三月初七未。

　　刘光发老人的安葬吉日期单，包含发丧和下葬吉日、吉时和吉刻。老人三月初七去世，笔者择日在三月十一成日下葬。时间在卯时六刻。初九下葬，有点早，十二有点太晚了。一般只能在初十、十一两天，选一天。

　　笔者所卜选的时间，东家咨询过两个本地的老先生，他们也是认为应该在三月十一下葬。最适合。

　　3、卜选吉日

　　卜选日子，切记不要迷信书本，不要听信某某明师祖传，一般不要听信日课技术。

　　笔者所讲述的是民间真实的操作，也是符合现实的择日技法，也是最稳当的择日技法。

　　下葬择日，不能按照日课技术，也不能胡乱作为，要尊重当地的民俗。违背当地的风俗，无论你是什么秘诀，一般都要倒霉。特立独行，一般都有凶祸。

　　一般下葬，都是去世后三到五天。下葬不要太着急，亡人去世，魂魄还在身边徘徊，最好放置三天以上。火化也是如此，一般去世后三天以上再火化。

　　时间不要太长，如果停放太长，东家的家人受不了煎熬，这是折磨人。比如初一去世，初二停放一天，初三再停放一天，一般可选范围都是初四、初五，这两天。最多再放一天，到初六。

　　也有不少地方是固定日子下葬，这是民俗，千万不要违背。比如去世第二天直接下葬。也有的地方，是去世后第三天下葬。

　　总而言之，风水下葬，就是在当地常规风俗，常规做法的基础上，稍微微调。

　　风俗惯例，就是最近下葬的十来个坟墓，是怎么搞的？一般不要拧着来，也要基本遵从。千万不要迷信书本，自己搞一套，否则一般都是要倒霉的。

　　（1）、吉日

　　下葬择日，尽量避开六冲日、四绝日、四离日、红砂日、三丧日、重丧日等凶日。选择符合十二建除和二十八宿的吉日。

　　建日、除日、满日、破日、危日，一般不下葬。平日可以下葬。收日适合下葬。定日，一般不安葬。执日，适合安葬。

　　成日可以下葬，但是并不是下葬的最好日子。

　　开日，凡事都适合，可以下葬。

　　闭日，为天地闭寒的日子，最宜埋葬。

　　（2）、吉时

　　寅日、申日的吉时：子时、丑时、辰时、巳时、未时、戌时，均是吉利的时辰。

　　卯日、酉日的吉时：寅时、卯时、午时、未时、酉时、子时，均是吉利的时辰。

　　辰日、戌日的吉时：辰时、巳时、申时、酉时、亥时、寅时，均是吉利的时辰。

　　巳日、亥日的吉时：午时、未时、戌时、亥时、丑、辰时，均是吉利的时辰。

　　子日、午日的吉时：申时、酉时、子时、丑时、卯、午时，均是吉利的时辰。

　　丑日、未日的吉时：戌时、亥时、寅时、卯时、巳时、申时，均是吉利的时辰。

　　关于吉时的选择，一般也要首先尊重当地的风俗。

　　自古皇家下葬，多是上午卯时、辰时、巳时，一般没有下午的。

　　民间下葬，六十岁以上的，或者有后人的，一般都是上午卯时、辰时、巳时。

　　六十岁以下，没有后人的，一般都是下午未时下葬。

　　北方平原地区，也有不少村子，无论什么人，都是下午未时、或者申时，卜选吉利时间下葬。

　　一般情况，千万不要听信什么杨公日课、奇门日课、斗首日课，多是一些迂腐的书本先生自己发明的，自古皇家、民间都不信这些技法。

　　大家还要注意，一般下葬不用晚上。两广，也有一些明师鼓吹日课，常常让人晚上下葬。如果周围晚上下葬，比较常见，问题一般小一些。如果没有一家人晚上下葬，谁晚上下葬，就一定会倒霉。

　　因为易学吉凶有一个基本法则：吉凶悔吝,生乎动者。谁的搞法独特，谁的搞法不一样，谁特立独行，一般都是有明显的吉凶应验的。这种应验，一般都是凶祸为主。

　　（3）、吉刻

　　子时分八刻：一刻凶、二刻平安、三四刻旺财丁、五刻旺丁、六刻平安、七八刻凶。

　　丑时分八刻：三刻旺丁、五刻旺财、一二四六七八刻凶。

　　寅时分八刻：二刻旺丁、三刻旺财、五六刻出贵、一四七八刻凶。

　　卯时分八刻：一刻发福、四刻吉、六刻旺丁、八刻旺财、二三五七刻不吉。

　　辰时分八刻：一七刻旺财、三刻旺丁、四六刻旺财丁、八刻发福、二五刻凶。

　　巳时分八刻：一二三四刻发财、五六刻发富、七八刻凶。

　　午时分八刻：一刻凶、二刻平安、三刻大吉、四刻旺财、五六七八刻凶。

　　未时分八刻：　三四五六刻旺财丁、七刻旺畜、一二八刻凶。

　　申时分八刻：五六刻旺财丁、 其他刻凶。

　　酉时分八刻：一二三四六刻旺财、五刻平安、七八刻凶。

　　戌时分八刻：一二刻旺财、其他刻凶。

　　亥时分八刻：一刻吉利、其他刻为凶。

　　地理师傅，在挖井时候，用两根木橛子和一根红绳，确定墓穴的坐向。

　　笔者为刘光发老人挖井，用木橛子和红绳，确定墓碑的的坐向。

　　放线过程中，要保证罗盘的十字红线和红绳子平行，才能确保墓穴的坐向为所需要的分金坐向。

　　笔者在另外一个坟墓挖井过程中，利用罗盘和红绳子放线挖井实景

　　陈益峰师傅，在穴位上，利用罗盘和红绳放线实景

　　4、挖井放线

　　金井，就是墓坑的意思。破土挖井，也叫破土挖坑，北方也叫打墓坑。

　　一般在坟墓下葬，在下葬的前一天破土挖井，或者上午挖井下午下葬，这个需要考虑当地风俗。

　　有的老人，提前做生坟的，需要提前破土挖井。

　　破土挖井，风水师需要的主要工作是立向分金。

　　提前准备：

　　（1）、香三根、黄表纸一打、鞭炮一串。

　　（2）、木橛子两根，长度40厘米左右。

　　（3）、两丈长，六米左右的红绳一根。

　　根据卜选的吉日吉时，地理先生提前到场。

　　墓穴立地盘庚山甲向兼酉卯旺向分针。

　　地理师傅在正穴中心后方两米左右的位置，插下一根木橛子，然后系上红绳，然后走到对面。

　　将罗盘拨到所立的坐向分金的位置，地盘庚山甲向兼酉卯旺向分针，坐258度，向78度)，同时将红绳与罗盘的十字红线的其中一根重合，左右移动罗盘，直至罗盘磁针与海底红线重合为止，最终用另外一个木橛子将红绳固定住，这就是墓穴的中心线。

　　吉时一到，地理师傅先在穴前燃香，焚烧黄表纸，祭祀土地。地理师傅，口念咒语：

　　天上三奇日月星，通天透底鬼神惊。

　　凶神见我低头拜，恶煞逢之走不停。

　　二十八宿听吾令，六丁六甲照吾行。

　　九牛破土将军到，押退凶神恶煞腾。

　　吾奉太上老君、九天玄女、白鹤仙师亲敕令。

　　神兵火急如律令。

　　然后燃放鞭炮，让墓主人的后人长子，或者成年长孙，率先挖三锄。然后其他工人，开始正式挖井，直至预先深度和宽度。

　　一般宽度大于棺材，前后左右各大于30厘米左右。挖井的深度一般依各地地形而定，南方潮湿多雨，一般墓穴深半米到1米，北方干旱山区，有的深达四五米。

　　在挖井过程中，不断用罗盘校验，墓穴的坐向是否符合坐向分金(坐258度，向78度)。因为所固定的两个木橛子，可能被工人无意中碰到。

　　风水师傅，千万不要迂腐，迷信书本的某某穴法理论，挖井的深度，大概是有固定讲究的，地理师傅，一定要尊重当地的民俗传统，结合现场实际情况定夺，稍微调整深度即可。

　　笔者为墓主撰写的地契，上有祖师传下来的：佛法僧宝印章。也有部分地理师傅，用的是道经师宝的印章。

　　5、书写地契

　　地契内容：

　　盖闻生事死葬，始终之至情。而契卷文凭，出明之通义。

　　今据奏为，刘光发，重庆市石柱县桥头镇野鹤村绿峰小丘立宅居住。

　　原命于公元一九三五年农历九月十八未时受生，系在绿峰生长人氏，住阳八十七岁，大限亡于二零二一年农历三月初七未时，在重庆市石柱县人民医院去世。

　　今则孝等跪请：

　　九天玄女，白鹤仙人，寻龙步脉，审至小丘处，吉地一穴。

　　系吉龙入首落脉，作庚山甲向兼酉卯旺向分针，砂水消纳明白，孝信币备阴阳钱财，九九之数，凭中张监固、李定度，买到开元皇君位前阴地一穴，以安亡者，立坟为荣。

　　东至甲乙青龙，南至丙丁朱雀，西至庚辛白虎，北至壬癸玄武，上齐青天，下底黄泉，中至亡人，四至分明，并无混杂。

　　自买之后，任从亡人所管，不得侵害，如有争占者，按法勒令唐郭周三将军，押赴天牢，永不超身。

　　今凭阴阳院内给出地契，正付亡人刘光发魂下，收用执存。

　　佑子孙发达富贵，阴阳院内立地契为据。

　　见证人：西王母、东王公；

　　凭中人：张监固、李定度；

　　卖地人：土公、土子、土母、土孙；

　　踏地人：白鹤仙人；

　　主葬人：九天玄女；

　　代笔人：青衣童子；

　　亡人葬下、永镇山岗；

　　天圆地方、律令九章。

　　天运公元贰零二一年农历三月初九，吉期立地契。

　　棺材是非常沉重的物体，四面也不是绝对的长方体，所以罗盘很难直接测量其坐向。

　　实践操作中，在棺材头部和尾部中心，用一根白色的绳子连起来，作为中心辅助线。然后调整白色绳子和笔者在井外所放的红色绳子，让两个绳子平行。棺材就达到预定的坐向。

　　6、棺材校准

　　真正下葬的时候，地理师傅，最关键的工作，就是棺材校准。

　　按照选定的吉日吉时，将棺材放入墓穴中，地理师定向分金，调整棺材的最后坐向、然后诵读地契，最后工人填土掩埋。

　　地理师傅需要提前准备好白线一根，长度大约一丈多，两头系着铜钱，利于白线下垂。

　　地理师傅站在棺材的后面，亡人的脑袋的位置，请另外一个人站在棺材的前面，亡人脚的位置，先用白线拉直，压到棺材前、后的中心位置。将此线作为棺材坐向的参考线。

　　用罗盘校对金井外的红线，是否还是地盘庚山甲向兼酉卯旺向分针，坐258度，向78度。

　　然后调整棺材的朝向，将棺材的白线和金井外的红线重合，棺材的坐向就达到标准坐向。

　　坟地填土完成之后，地理师傅拿出事先写在黄表纸(或者白纸)上的地契，在墓穴前两米开外，大声朗诵，诵毕。最后让东家的长子，划着火柴(或者打火机)在地上焚烧，或者放入灵屋之内，一起烧掉。亡者家属和亲属跪拜在坟山的下方。

　　工人填土完成之后，引魂幡一般都在坟前烧掉，有少数地方，将引魂幡插在坟前。

　　棺材校准坐向实景，棺材四面都是异形的。一般不能直接测量坐向，需要借助绳子，连接棺材顶部的中心，来校准坐向。

　　实践中，风水师需要主要，由于人的肉眼误差，罗盘工具的误差，加上棺材本身非常沉重，很难精确的调整分金度数。笔者做过试验，不同的师傅所放分金，误差一般在两度到四度左右。所以放线分金，只能接近预定度数，很难精准操作。

　　图中笔者所放红线与棺材的中心白线，还没有达到平行。

　　棺材下葬时候，男性亡人，一般头部顶着棺材的头部，为男人顶天。棺材前后是分大小的，下葬时候，人的头部位置，棺材体量大。脚部位置，棺材体量比较小。头部的位置，枕着后面的来龙和穴上，脚部位置对着前面的明堂和朝山。千万不要弄反了，否则有明显的凶祸应验。

　　棺材下葬时候，女性亡人，一般脚部顶着棺材的尾部，为女人立地。这是有吉凶之说的，一般注意不要弄反了。这个规矩是古老的规矩，上至皇家，下至民间，多数都是需要尊从这个规矩的。

为刘光发老人的家人书写的七单，清楚的描述烧七的时间和回煞的时间。

　　7、书写七单

　　（1）、烧七

　　七单，一般包含七七的时间，和出煞的高度和时间。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，称烧七。一般是头七、三七、五七比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。头七在坟前，焚香明烛，供献酒肴祭奠，余下六七都到坟地烧纸钱。简单一点操作，就是只祭拜头七。

　　（2）、回煞

　　常言道人死如灯灭，但灯灭后还有一股烟气。人在死亡断气时所吐出的最后一口云状气体，俗谓此气为恶气，也叫煞气、浊气，夭亡或者冤死者尤甚，生人遇之不死则大病。

　　所以，人快要死的时后，要打开窗，能使殃气飘出，这是出殃，是魂魄离开身体。

　　而回殃，也叫回煞或回殃，就是魂魄回家的日子。

　　届时，全家，要准备饭食和水果，一般三样，在正堂中间。亡魂必经之处酒些灰或粉之类，开一扇窗，然后躲避在外，称避煞、避殃，同时告诫周围生人误闯和勿打扰。

　　回煞时间，一般是根据死亡当日的六十甲子纪日的天干地支来进行推算。

　　甲己子午九，乙庚丑未八;

　　丙辛寅申七，丁壬卯酉六;

　　戊癸辰戌五，巳亥是四数。

　　刘光发老人，去世时间为，二零二一年农历三月初七，丙申日。

　　天干丙所配尺数是7，该日地支辰所配尺数是7，两者尺数相加的14，表示殃煞高14尺，为一丈四尺。

　　三魂七魄的入地其魄每日上升一尺，等上升到殃煞的高度时即是到地面日，就是出煞之日。由于殃煞的高度是14尺，故刘光发老人，死亡后出煞的日子也就是在第14天。三月初七，算第一天，第十四天，就是三月二十。

　　推算出煞时间上，采用的依六甲旬空亡来推算。具体的操作是看亡人死亡的日子的六十甲子纪日，在六十甲子纪日的哪一旬里，即可知道该旬的地支空亡。

　　三月初七，丙申日，属于属甲午旬，甲午旬的空亡是辰巳，故三月二十的辰时初为出煞的开始时间，巳时末为出煞的结束时间。

　　全文完。